[导语]2016年3月7日（正月二十九）是禅门尊宿、云门宗第十三世佛源老和尚示寂七周年纪念日，特发翠峰寺住持印刚法师缅怀佛源老和尚一文（印刚法师系云门宗第十四代传人），愿与同参道友缅怀德业、依教奉行。
 

    师父真的走了！走的是那样地潇洒，那样地无牵无挂！业障深重的我，悲痛万分！不知是为师父，还是为自己痛失依怙？

    2009年2月23日，一个灰色让人伤心的日子，当代禅门巨匠佛源老和尚安祥示寂，离开了他辛勤耕耘了一辈子的土地——广东云门山大觉禅寺。晚上九点，当接到明向大和尚的电话时，尽管我早就做了心理准备，但这个时候，还是如晴天的炸雷，我不敢相信自己的耳朵。我又轻声问了一句：“真的吗？”“就是刚才八点三十六分，你准备一下尽快过来……”大和尚嘶哑的声音再次传来。我“嗯”了一声轻轻地挂了电话，坐在原地足有三十多分钟才回过神来。我来不及整理自己的房间，打电话与宗学法师，连夜开车赶往云门寺。这也是我有生以来最漫长的时间，最遥远的路程，嘴里念的佛号声已是杂乱无章，车子如离弦之箭，一路上思绪万千。

1996年6月，刚出家才一年有余的我，独自南下到了被佛教界公认的丛林典范广东云门寺佛学院上学。刚到佛学院不到两个月，就领教了恩师佛源老和尚的“棒喝”。当时我们佛学院的学僧在帮常住整理柴禾，因都比较年轻，打闹自然是免不掉。正当我们在近两米高的柴禾垛上闹得起劲，突然听到老和尚的“怒喝”：“小鬼，你们在干什么？把我的瓜秧糟蹋成什么样子！”随着喝声，老和尚竟然很快扶着梯子跑了上来，吓得所有学僧连滚带爬一溜烟的都跑了。当时身为班长的我，自然不能跑，正好又是表现的机会，就赶紧扶着老和尚慢慢下来，只见柴禾下面的瓜秧被压得一塌糊涂。爱表现的我，弯着腰赶快把柴禾挪开，嘴里还不失时机地表现：“这些学僧真不像样，把师父种的瓜秧都弄坏了！”，心里正美滋滋地想老和尚肯定夸我表现好。“你这个小鬼还不跑啊！”没等我反应过来，老和尚的拐棍已经和我的屁股来了个亲密接触，我一愣，瓜秧也断了，此时不跑，更待何时，我一溜烟也跑了。四周的学僧全笑了，老和尚习惯性抹着嘴，望着我狼狈的样子也笑了。事后好长时间我才明白，老和尚的良苦用心是在断我爱表现的虚荣心，不敢和同学共“进退”的“团结”心，老和尚心疼的并不是自己的瓜秧。

    圣觉法师，韩国安养佛学院的院长，每年都要朝九华山，一次在喝茶交谈中，向我提了一个问题，中国佛教界中，谁是当今的“高僧”？中国真正的“禅”在何处？并对时下的一些道风有所看法。我听后很是不舒服，就讲：“你看到的只是片面、部分而已，中国的高僧很多，只是我们自己‘眼拙’而忽略。比如我以前读的佛学院，广东云门寺的佛源老和尚等等。”我接着将老和尚的事迹讲了很多，圣觉法师听了后就决定推迟回国的时间，第三天就和我一起前往云门寺。尽管在飞机上我一再讲了很多老和尚的“棒喝”家风，没想到一见到老和尚，还是让这位参禅多年的老外领略到了“禅”是什么？当我们的车刚到云门寺山外，只见性国法师陪着老和尚站在山门外。我们赶紧下车，并向老和尚顶礼，性国法师向老和尚讲：“这是九华山的印刚法师和韩国的圣觉法师……”性国法师的话还没讲完，老和尚的棍子就过来了，“管你是九华山，还是十华山。”因为有以前的经验，我起身就躲了过去，无奈体态较胖较大的圣觉法师未能幸免，更没明白是怎么回事？老和尚看着其憨态，哈哈大笑：“好了好了，回丈室去吧！”回到丈室，老和尚又是另一种慈悲和祥和，亲自给我们倒茶、拿水果，特别是对圣觉法师提出的何为“真言不开口”做了详细阐说，让这位“老外”茅塞顿开。也是这次殊胜因缘，我和圣觉法师喜接云门之法脉。在接下来的日子里，老和尚的一言一行、事必亲躬以及整个云门寺的道风，使这位远道而来的韩国法师明白了何为“高僧”何为“禅”。

    对于老和尚的接引方法，一般的人很难接得到，弄得懂。老和尚往往就是用这种方法来引出我们的智慧。回答三十棒，不答同样三十棒，这是怎么回事？这样下去，还不被打死？这样你就会似乎从这里体悟到什么，你开始失去“对”与“错”的概念。当这种濒临极限的感觉出现在我们面前，好像还有另一步路走，于是你会试着找出一条路来。老和尚就是这样，把你所有的妄想一棍打掉，在这种“无立锥之地”，在这过去与未来的交汇点，让你找到答案。但同样这种方法不是人人会用，更是无法模仿，否则就是自讨苦吃。

    一位来参学的法师到了云门寺，偶然一个机会与老和尚喝茶，举起杯子问：“这是什么？”老和尚没答，紧接着参学的师父就把杯子摔在了地上，老和尚顺手拿起身边的拐杖打了过去，参学的师父未能躲开，头上立刻就起了个大包，很是生气地讲：“老和尚不讲人情，为什么真打？”转身悻悻地离去。可能这位参学师父公案看得太多了，而未真正明白祖师们的良苦用心。

    “满地藏菩萨愿，体天下众生心”。几年前老和尚寿辰之际，我求师父写一些勉励之语时，老和尚欣然写下了此语，也成为了我修行路上时时刻刻激励自己的警语。离开云门寺到九华山已近十年，但对地藏菩萨的精神还未真正理解明白，更多的只是口头禅。讲起来头头是道，而未去实践，如守着一堆稻子而饥肠漉漉的狗一样。身在“九华山”，却不知“九华山”。将所学、所用，本是“指月”的工具执著成美丽的月亮，真的可悲可叹！老和尚住院期间，几乎每一次我都要赶到，但停留在身边的时间少之又少，照顾师父的重任全放在了师父身边的几位法师身上。最后与师父见面，也是师父最后一次住院，我特地带了一尊“谛听”，师父还开玩笑讲：“谛听来了，地藏菩萨呢？”我没答上来。也就这一次我和师父谈得较多一些，他没有像以前那样严肃、让人敬畏，而是特别祥和，如家中的父亲。他询问了九华山的情况，九十九米地藏大铜像的进展，谈自己七十年代朝九华的情况，以及陪母亲朝五台山，礼佛母洞。也是听了师父的讲述，我才深知自己对母亲的愧疚，于是今年夏天就陪母亲朝了五台山、应县木塔、云冈石窟等。因老和尚第二天就要出院，我就说：“师父，明天我就陪您回家……”师父一瞪眼：“回哪个家？”我一下就懵了，不知怎样回答，连连答道：“回云门寺，回云门寺。”师父摇摇头无语，我吓得再没有讲话。也许这个时候，师父已经准备好“回家”的征程，或者说是再一次新的旅程。

    论穿，“简单是出家人的本分”，这一点在老和尚身上发挥得淋漓尽致。他一身灰色的中褂，永远在身上，这样更多的时候干活很是方便，以致很多到云门寺的人遇到老和尚，还不知就是云门寺方丈。一身杏黄长衫，他只有开会、接待外宾、法会时穿，真可谓“一领袈裟，两袖清风”。论吃，除了接待客人以外，往往只是一碗白饭或菜粥、一碟咸菜，白菜或豆腐，两样菜。论住，“心中有事天地小，心中无事一床宽”，如果你看了老和尚住的房间，真不敢相信，那可真是丈室，一张床、一张桌子堆满了需要处理的文件等，书柜中堆满了各种书刊，几把椅子。真的可以用“陋室”来形容。写到此处，我羞愧万分，因为我拥有的东西太多了，至少现在是这样。但勤俭节约绝不代表老和尚小气，老和尚是律已严，待人宽，每年用于赈灾、赡养孤老、希望小学等慈善款都是几十万、上百万。特别是2008年的“5·12”汶川地震，及2008年初南方罕见的雪灾，老和尚更是不遗余力，四处筹款寄往灾区。安排云门僧众，煮好粥蒸好馒头送给被大雪困在高速路上的人们，喝着热乎乎的粥和吃着热腾腾馒头的人们不由得说：“真是活菩萨再现”。

    赶到云门寺已是第二天中午，我跌跌撞撞进了丈室，已顾不上什么威仪。师父静静地躺在床上，一副金黄色的陀罗尼被覆盖在身上，像母亲襁褓中熟睡的婴儿。我深深地跪了下去，心中所有的委屈随着贮藏了许久的眼泪落在地上，砸得粉碎。三年前师父就让我从九华山送两个缸过来，说自己以后就坐缸。故接下来几天自己就忙着安排装缸一事，这也是能为师父做的最后一件事，木炭、檀香、七宝……一件件、一块块地整齐放在缸中。第一次也是最后一次为师父整理好衣服，轻轻地抱着师父坐在缸中：缘起缘落，一个生命就这样离开了我们。“身似浮云，空去空来，何挂碍？心如流水，无前无后不停留……”2009年3月1日，云门寺的雨还是淅淅沥沥地下着，来自海内外的万余四众弟子手捧黄色的菊花在雨中最后为师父送行。翠竹低首，万壑哀鸣；风泣松悲，花雨缤纷。薄云笼罩着云门山，宝塔的风铃轻轻地诉说，我知道，师父走了，就像塌了天。

    

    辛苦，为报祖恩；任劳，为利人天。僧鞋踩过，留下步步莲花；衣袂挽起，挥洒人间净土。不是老和尚不累，不是老和尚不倦，不是老和尚有神通，他也是一位老人，也需要休息。

    如今老和尚正默默端坐在绿树掩映的万佛塔旁，明月青风作伴，青山翠竹相依，独自体验这份难得的宁静。“轻轻的我走了，正如我轻轻地来……我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”徐志摩的一首诗拥入我的脑海。白云依旧，山河依旧，古寺也依旧，然而对这片山河、这些古寺无限衷情的老人却离开了我们。师父走了，师父真的走了，但我更相信，师父真的化作了天边的那片云彩还有这淅淅沥沥的雨永守云门，永守这里的一草一木，永守这块他曾眷恋着的土地。